葛洪一生著述頗豐，《抱朴子》是其代表作。內篇論述神仙方藥、養生延年、禳邪卻禍之事，屬道家，總結了晉代前的神仙方術，包含守一、行氣、導引等，為醫藥學積累了寶貴的資料；外篇論述人間得失，世事臧否，闡明其社會政治觀點，屬儒家。全書將神仙道教理論與儒家綱常名教相聯繫，開融合儒、道兩家哲學思想體系之先河。《抱朴子》的問世，對道教的發展產生了深遠的影響。
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《抱朴子》中對鬼怪真名的描述：[1][ | ]
「山中有大樹，有能語者，非樹能語也，其精名曰云陽 ，呼之則吉。山中夜見火光者，皆久枯木 所作，勿怪也。山中夜見胡 人者，銅鐵之精 。見秦者，百歲木之精 。勿怪之，並不能為害。山水之閒見吏人者，名曰四徼 ，呼之名即吉。山中見大蛇著冠幘者，名曰升卿 ，呼之即吉。
山中見吏，若但聞聲不見形，呼人不止，以白石擲之則息矣；一法以葦為矛以刺之即吉。山中見鬼來喚人，求食不止者，以白茅投之即死也。山中鬼常迷惑使失道徑者，以葦杖投之既死也。山中寅日，有自稱虞吏者，虎也。稱當路君者，狼也。稱令長者，老狸也。卯日稱丈人者，兔也。稱東王父者，麋也。
稱西王母者，鹿也。辰日稱雨師者，龍也。稱河伯者，魚也。稱無腸公子者，蟹也。巳日稱寡人者，社中蛇也。稱時君者，龜也。午日稱三公者，馬也。稱仙人者，老樹也。未日稱主人者，羊也。稱吏者，獐也。
申日稱人君者，猴也。稱九卿者，猿也。酉日稱將軍者，老雞 也。稱捕賊者，雉也。戌日稱人姓字者，犬也。稱成陽公者，狐也。亥日稱神君者，豬也。稱婦人者，金玉也。子日稱社君者，鼠也。稱神人者，伏翼也。丑日稱書生者，牛也。但知其物名，則不能為害也。」