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唐举,战国梁人。以善相术著名。举也写作"莒"。后多以指善相术者。

典源编辑

荀子·非相篇》编辑

相人,古之人无有也,学者不道也。古者有姑布子卿,今之世梁有唐举,相人之形状颜色,而知其吉凶妖祥,世俗称之。

《史记·卷七十九·蔡泽列传》编辑

蔡泽者,燕人也。游学干诸侯小大甚众,不遇。而从唐举相,曰:「吾闻先生相李兑,曰『百日之内持国秉』,有之乎?」曰:「有之。」曰:「若臣者何如?」唐举孰视而笑曰:「先生曷鼻,巨肩,魋颜,蹙齃,膝挛。吾闻圣人不相,殆先生乎?」蔡泽知唐举戏之,乃曰:「富贵吾所自有,吾所不知者寿也,愿闻之。」唐举曰:「先生之寿,从今以往者四十三岁。」蔡泽笑谢而去,谓其御者曰:「吾持粱刺齿肥,跃马疾驱,怀黄金之印,结紫绶于要,揖让人主之前,食肉富贵,四十三年足矣。」 [1]

译文编辑

蔡泽,是燕国人。曾周游列国从师学习并向许多大小诸侯谋求官职,但没有得到信用。有一次他请唐举相面,说:"我听说先生给李兑相面,说'一百天内将掌握一国的大权',有这事吗?"唐举回答说:"有这事。"蔡泽说:"象我这样的人你看怎么样?"唐举仔细地看了一番便笑着说:"先生是朝天鼻,端肩膀,凸额头,塌鼻梁,罗圈腿。我听说圣人不在貌相,大概说的是先生吧?"蔡泽知道唐举是跟自己开玩笑,就说:"富贵那是我本来就有的,我所不知道的是寿命的长短,希望听听你的说法。"唐举说:"先生的寿命,从今以后还有四十三岁。"蔡泽笑着表示感谢便走开了,随后对他的车夫说:"我端着米饭吃肥肉,赶着马车奔驰,手抱黄金大印,腰系紫色丝带,在人主面前备受尊重,享受荣华富贵,四十三年该满足了。

參考資料编辑

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正史中有關鬼神的記載 (編輯模板)
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西周 封神演義(歷史小說)

周文王(姬昌),此時周國譽稱「三分天下有其二」,準備大會諸侯進取商都,甚至可能還「受命之年稱王」

但周文王於遷都隔年驟逝,其子姬發繼位,號周武王

周公

王子喬

姑布子卿 姜子牙(不信占卜)

東周

春秋

老子騎青牛過函谷關,當時身為柱下史Template:NoteTagTemplate:NoteTag,一說去化胡(老子化胡),此時周昭王時函谷關的「關令」(官名)尹喜Template:NoteTag[1](「關令尹喜曰」一說為守關的令尹感到高興,尹喜一說為關尹[2][3])攔住,並邀請作客,向他請教周禮。李聃在當時總結思想著述,並對尹喜道:「老夫授汝《道德經》,分上下兩篇,上篇為《道經》,言宇宙根本,含天地變化之機,蘊神鬼應驗之秘;下篇為《德經》,言處世之方,含人事進退之術,蘊長生久視之道。研習不止,苦修不懈,終有所成!」,而後留下五千言[4]一書,又稱老子,道教稱《道德經》,倒騎青牛而去。一說隨老子去化胡。[5]

孔子:子罕言,與,與。子不語。(不可知論者)

老子遇尹喜:在神話故事中,尹喜在土台(今「瞻紫樓Template:NoteTag)望氣,見東方紫氣騰騰,霞光萬道,觀天象奇景,欣喜若狂,大呼」紫氣東來,必有異人通過」。忙令關吏清掃街道,恭候異人,[6]此後函谷關一帶的門楣或春聯都肯寫「紫氣東來」四個大字,流傳至今,所以古稱「紫氣東來函谷關,老子著書五千言」。杜甫在《秋興》詩中寫道:「西望瑤池降王母,東來紫氣滿函關」。

東周

戰國

莊子·天下篇》敘古之道術,以老子與關尹子並述。道教中稱尹喜為文始真人。南北朝時《老子化胡經》記載尹喜與老子一同西去,在西域創立佛法教化胡人。南北朝末期和唐代的樓觀派,以及明清時以修煉氣功為主的文始派俱以關尹子為宗祖。

八仙鐵拐李(賤):太上老君弟子李真人曾靈魂出竅到華山,以赴老君之約,李真與徒弟相約,七日不見他甦醒,即可將他的身體火化,孰料徒弟欲歸家探望病急的老母,忍耐至第六日,即將李真人肉身火葬。第七日,李真人返回之後,僅見到自己的骨灰,靈魂無所依歸,於是借屍還魂,附上一餓死乞丐的屍身,蓬首垢面,坦腹跛足,並撐一根鐵杖,故此以後被稱為「鐵拐李」

扁鵲(秦越人) 唐举,战国梁人。以善相术著名。举也写作"莒"。 孟子:人格天、性善。

告子:性如水,不善不惡。

荀子:自然天、反對相術。性惡。

墨子:信天、天志、非、明鬼、反對儒家、兼愛、非攻

屈原(卜居)

莊子(道家)

列禦寇(道家)

楊朱(道家)

鄒衍(陰陽家)

法家名家縱橫家雜家農家小說家宋牼

赤松子
西漢 据《史记·日者列传》所记载:“楚人司马季主,通《易经》,述黄帝老子,博闻远见。”在与宣扬孔孟之道的宋忠贾谊辩论易道之广大时,使宋、贾二人“忽而自失,芒乎无色,怅然‘噤口不能言”’。为汉代道家《易》的代表人物之一[7][8] 。《道学传》、《仙苑编珠》云:卖卜于长安市中,后人委羽山大有宫,师事西灵都子,授以藏景化形之术.后得道仙去。 淳于意 司马季主 許負,獲漢高祖封為「鳴雌侯」(或作「鳴雌亭侯」),是古代少數的女列侯之一。 宋忠贾谊

董仲舒(儒家)

揚雄

東漢 八仙鍾離權(富) 東漢張仲景傷寒雜病論 王充張衡(科學家)
三國 图经》上说:“费祎成仙,曾经骑着黄鹤返回在这里休息,于是就用“黄鹤”命名这座楼。 華佗 朱建平管輅 管輅 朱建平管輅郭恩 孔明(諸葛亮)(法家)、何晏王弼竹林七賢為之首領阮籍嵇康和竹林七賢的向秀郭象建安七子之一的徐幹其儒學的成就經由其學生無名氏所寫的《中論中國古代道教同佛教的神通 作者 : 恒毓
西晉 王子安 針灸中醫師皇甫謐把古代著名的三部醫學著作,即《素問》,《針經》(即《靈樞》),《明堂孔穴針灸治要》,综合編著成《黄帝三部鍼灸甲乙經》,共10卷[9],乃中國針灸學名著。到了南北朝,才被改為12卷本。[10]。另著《帝王世紀》、《高士傳》、《列女傳》、《玄晏春秋》、《年曆》等。
東晉
南北朝
八仙吕岩(呂洞賓)(男)[11]

八仙唐代方士張果(張果老)(老)[12]

八仙韓湘子(少):是唐朝大文豪文學家韓愈(純儒家)的侄孫,愛吹笛子。道教音樂《天花引》,相傳為韓湘子所作。《度韓公》一事當是韓湘開始神話的故事韓若雲《韓仙傳》載:韓湘,自少學道,呂洞賓度之登仙。 湘又欲度其叔愈。會愈宴集朋僚,湘赴宴,勸愈棄官學道,呈愈詩有「解造逡巡酒,能開頃刻花」等句, 愈斥為異端,不從。 湘 乃以徑寸葫蘆酌酒遍飲座客,又以火缶載蓮,頃刻開花,花上有字成聯云:「雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。」 愈終不悟,乃別去。韓湘子形象當由《韓仙傳》等書所載附會渲染而成。

八仙盛唐何仙姑(女):其身世有多種說法。然多傳說為何氏女最被人信任,途遇仙人,賜仙桃仙棗食之,成仙,不知飢餓。能預知禍福,善輕身飛行。一說乃呂洞賓弟子。

八仙藍采和(貧):唐開元天寶時人。夏服絮衫,冬臥冰雪,常於長安市唱踏踏歌,歌詞多神仙之意。有人孩童時見過他,及至年老再見,采和顏狀如故,後於酒樓乘醉騎鶴而去。元人以此逸事,撰雜劇漢鍾離度脫藍采和。

唐朝孫思邈的《千金要方》是中國第一部理法方藥俱全的醫學巨著,是繼張仲景《傷寒雜病論》後中國醫學的又一次總結,被譽為中國歷史上最早的臨床醫學百科全書。;並對日本、朝鮮醫學之發展也有積極的作用。日本於1974年成立千金要方研究所,特重新精印南宋本《備急千金要方》,並譽之為「人類之至寶」。 盛唐狄仁傑(不信鬼神)

中唐韓愈(儒家,排斥佛老)

柳宗元(儒釋道)

五代十國
北宋 八仙曹國舅(貴):相傳為宋仁宗朝之大國舅,名佾,亦作景休。曹國舅是宋朝時曹太后的弟弟,他雖然身為皇親國戚,可是卻生性淡泊,不喜歡功名利祿。平日, 他除了處理日常的政事之外,空餘的時間,就是研究史學和人生哲學,對於人生的悲歡離合看得很淡,認為一切皆是因果循環的結果。可是,他的弟弟「小國舅」卻和他完全不同,因為欺壓善良被流放,曹國舅聽聞弟弟的慘況之後,立刻出家。 裴養真(字號養真老人)、吳夲(音「濤」)(保生大帝)傳說著有《吳氏本草》與《靈寶經》兩本醫學著作,他在泉州花橋亭行醫時曾用《靈寶經》傳授草藥知識。而北宋大觀年間編纂有《太平惠民和劑局方》,其中的「霍香正氣散」、「加減平胃散」、「逍遙散」據說即來自《靈寶經》。 理學二程程頤程顥)
南宋 理學:朱熹

心學:陸九淵

劉伯溫(司馬季主論卜)

心學王陽明

李贄

清儒:王夫之(王船山)、顧炎武黃宗羲(明末清初) 吳書生
中華民國

中華民國在台灣

中華人民共和國

熊十力(新儒家的始祖)、牟宗三(熊十力的弟子)、徐復觀(熊十力的弟子)、唐君毅(熊十力的弟子)、余英時陳鼓應(殷海光學生,台灣哲學家,現在中國大陸教書,老莊哲學)、林茂生(台灣第一個哲學博士,台灣精神醫學之父林宗義教授之父)、殷海光(台灣哲學家)、傅佩榮蔡璧名朱秀華(吳林罔腰)、索非亞

參考資料编辑

  1. Template:Cite book
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  3. 劉向謂:「喜著書凡九篇,名關令子。」《漢書·藝文志》著錄《關尹子》九篇,題周尹喜撰,已亡佚。
  4. 《史記·老子韓非列傳第三》老子脩道德,其學以自隱無名為務。居周久之,見周之衰,乃遂去。至關,關令尹喜曰:「子將隱矣,彊為我著書。」於是老子乃著書上下篇,言道德之意五千餘言而去,莫知其所終。
  5. 南北朝時《老子化胡經》
  6. 《歷世真仙體道通鑑》記載了尹喜受《道德經》的經過:「周康王時尹喜為大夫,後仰觀乾坤之氣象,寂心精思以求道。一天,觀看到東方紫氣西邁顯瑞,預知有聖人將要出關,求為函谷關令。遇得老子,拜為師,請求至道,老子遂著成《道》《德》五千言授與尹喜,喜欣爭持誦,奉行道成。」
  7. 秦泉周易大全
  8. 陈鼓应易传与道家思想》、《道家易学建构
  9. Template:Cite web
  10. Template:Cite web
  11. 道敎文学史论稿 - 第 522 页:黄鹤仙人与文学的渊源可谓深矣!世界各国皆有神,唯有中国才有仙。凡人经过长年累月的修炼方可成仙,仙人都有出处,确有其人。在三位主要的黄鹤仙人中,费祎系三国蜀人,王子安系晋人,吕岩系唐人。崔颢诗的前两联歌咏的应为王子安,因为崔颢为唐开元 ...
  12. 明皇雜錄》卷下:「張果者,隱於恆州條山。常往來汾晉間,時人傳有長年秘術。……唐太宗、高宗屢征之不起,則天召之出山,佯死於妒女廟前。」
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